أقوال للشاعر الدكتور عبدالسلام الكبسي
” هي عبارة عن تعليقات على منشورات الأصدقاء بالفيس بوك , وقد أحب أن لا تضيع ” :
الجزء الأول
” 1 “
نحن لا نسب , ولا نشتم , ولا نلعن , وإنما ننتقد بالحوار , فخذوا منا , أو دعونا نمر , فلسنا سوى عبار سبيل , وهناك على الجهة الأخرى , من هو أولى بنا , وبالحقيقة .
” 2 “
القاعدة المطردة في الشعر , تتمثل في قدرته على التأثير بالمتعة .
” 3 “
وهل الحكمة ألا القول الموجز البليغ , الموافق للحق , على وجه القدرة والنفاذ .
” 4 “
في ثقافتنا العربية القديمة , هناك من الشعراء , من قال بيتاً واحداً , وسكت .
وبالرغم من هذا الإقلال الشديد , فقد اشتهر به , وجرى في الناس مجرى الأمثال , إلى الأبد .
” 5 “
الشعر هو تأويل الأشياء , أوالأفكار , أو الخطابات , أو الصور بطرق مختلفة من ضروب القول .
” 6 “
الشعر بلا وزن , سباحة خارج الماء , ومادام هذه الأخيرة مستحيلة , فالشعر بلاوزن مستحيل هو أيضاً .
” 7 “
الغرض من بحثنا , هو محاولة العثور على نظام بنائي أسلوبي مختلف , خاص بشاعر معين , لنقول عنه , في نهاية المطاف , كبير .
” 8 “
القصيدة هي القصيدة , صحيح أنه لايمكن تعريف الكلمة بالكلمة نفسها , لكنها كذلك , طالت , أو قصرت , ألا ترى إلى سورة الكوثر في القرآن , إذ لا فرق بينها , وسورة البقرة , عند التسمية ,على الرغم من قصر كلمات الأولى من حيث عدد الكلمات , وطول , وتنوع بالتعدد , الأخيرة .
” 9 “
ملاحظات على البردوني :
بدأ شاعراً تقليدياً ,
بمعارضته لقصائد بعينها على وجه الإجترار , ثم استعار إيقاع بعض القصائد القديمة , مثل : قصيدة الكميت البائية , التي سنعثر عليها لدى علي بن الفضل , فعبدالله البردوني , وقصيدة ” مصطفى ” للبردوني نفسه التي سنتعرف عليها من خلال قصيدة لابن عربي في الفتوحات المكية .
وأخيراً , بالعثور على إيقاعه الشخصي بدءاً , بديوانه : مدينة الغد ” , سنة , 1970 , وبالديوان نفسه , وما تلاه من مجاميع شعرية سينظر إليه كشاعر كبير , يغري إيقاعه الشعراء الناشئين إعجاباً , فيقعون في شباكه حتى لا فكاك .
” 10″
الذين يقولون للنثر شعراً , بما سمي بقصيدة النثر , انما يدلسون على الناس , بتسمية الأشياء بغير مسمياتها , وفي ذلك مصادمة للمنهج بالجهل , والغرور .
الجزء الثاني :
” 1 “
لا تاريخ الا بوثائق , آثار , نقوش , هذا هو المنهج .
” 2 “
كل شيء في بابه – على تعبير أهل صنعاء , وأنا رب تخصصي .
” 3 “
نحن لسنا اليوم , في مناكفة كلامية , نحن بصدد الإشارة القوية لمرحلة مهمة من إعادة النظر في كل شيء , فالثورة مستمرة.
” 4 “
لم تقدم لنا الآثار اليمنية الى حد اللحظة خبراً , عن ملكة كانت تملكهم ,وتعبد وقومها ,الشمس , وتستشير . فما وجد إلى حد الآن , ليس الا مجاميع من آثار منقوشة ,في موضوعات مغايرة . وما لدينا عن ملكة سبأ ليس الا روايات ظنية لا نعمل بها في الدرس الأكاديمي . لذلك , فلنعتبر ان كلامي دعوة للنبش في الآثار , فكتاب الله لايخطئ الوصف , ولا التقدير .
“5 “
لدى الباحثين الآثاريين في العالم كله , تصور أن ماتحت رمال اليمن , أعظم مما تحت رمال مصر الفرعونية .ولكن , ما نصنع إزاء ذلك ,فالبيع , والشراء في الآثار على قدم وساق .
“6 “
كأنك يا صديقي , لا تريد أن تؤسس لنفسك وللآخرين مستقبلاً حقيقياً , قائماً على الحقيقة , وبما يخدم ديننا الحنيف الذي من أجله , نؤسس لثقافة مؤمنة لا مترددة ضعيفة هزيلة قائمة على المرويات من الخرافات والأساطير .
” 7 “
بنص القرآن فقد هزم الفرس الروم , ثم استولوا على كل مراكز التجارة بالبحر العربي والاحمر واليمن , حتى جاء النبي وبشرهم بالنصر في ادنى الارض , ولا وجود لسيف بن ذي يزن حسب الخرافات التي تعجبكم , وتتعلقون بها كالأطفال , اتمنى لكم الرشد وان تسعى وزارة التربية الى اعادة النظر في خرافات منهجها , ودامت اليمن عظيمة بمن يؤمن بها , وإن كانوا قلة , كواقع , وكحقيقة , ولا نريد غثاء السيل .
” 8 “
أحدثك عن سيف , وتحدثني عن يزن , فالنسابة المفبركون نسبوا سيفاً إلى يزن , وبنوا خرافتهم , ولا وجود لسيف ولا لقصصه الغريبة إلا في أذهان ذات النسابة , والرواة الإخباريين الذين انتحلوا الآف الأحاديث بالإسرائيليات على محمد ( ص) , ومازلنا نعاني منها منذ انتحلوها إلى الإمتداد .
” 9 “
اؤوكد لك أيها الصديق العزيز , أن المسلمين يحملون 77 % في رؤوسهم من الاسرائيليات وخرافات العصور الوثنية السابقة , وان القرآن مهجور عندهم لأكثر من 1350 عاماً . وأن سبب تخلفنا , هو التلمود الاموي الذي لايريد البعض الاغلب من المسلمين اليوم التخلص منه , ونحن له بالمرصاد حتى تستقيم الأمور .
” 10 “
إنما يروج للفرس , من يعتقد أنهم نصروه على الاحباش , حسب الخرافات , والحقيقة أنه صراع بين قوى قديماً , كما هو اليوم , وكأن التاريخ يعيد نفسه , على المصالح بالنفوذ والسيطرة .
” 11 “
هدفي كمفكر , إن سمحت لي بذلك , ان تتحقق محددات القرآن في ملكة سبأ ومملكة سبأ , فهناك من يقول أنها بالقرآن مجرد أساطير , ونريد أن تتاح فرصة للباحثين فقد غيبهم نظام علي صالح تماماً . والان الآثار أصبحت في مرمى النهب , والقطريون يتوسعون ببناء المتاحف بالدوحة بآثارنا , ونريد أن نحفز الناس على التفكير , وكما تعلم فإن البحث لايتوقف لأنه قلق لا اطمئنان وأن لا أحد يستطيع أن يمتلك الحقيقة , وإني لأعرف يقينا عن بحوث ونقاشات أن سبأ بمأرب والجوف كانوا يعبدون القمر ولم تدخل عبادة الشمس الا في القرن الثالث الميلادي مع الحميريين بأرض قانية البيضاء , وأنه لاوجود لملكة في النقوش السبئية ولا الحميرية على الاطلاق , فمن يستحمر من ؟
“12 “
أيها الصديق العزيز , إني على نحو شخصي باليمن أعاني من كثرة الجهل الذي ترعاه انظمة استبدادية ودول مجاورة , تنفق في سبيل ذلك مليارات الدولارات , وأنا أعاني على نحو شخصي أيضا , بالجامعة , فالطلاب يأتون الى الجامعة وقد غسلت أدمغتهم قوى الظلام من رجال الدين المتخلفين , وأعاني من هؤلاء الحمقى بالفيس بوك , ولكني أؤوكد لك , بأنني سأستمر , لأني صاحب قضية , أنادي بالثقافة المفتوحة وأحلم بالمجتمع المفتوح ,سأواصل المشوار لأنك معي , فأنت عالم وباحث , ولأن عشرات الرسائل تؤيدني من اصدقاء لايظهرون ولايعلقون بل يقرأون ويكتفون بأن يشعروني أنهم معي مادمت ابحث عن الحقيقة .
” 13 “
الموت لأمريكا , شعار اليسار كما أظن , من قبل , حتى جاء الخميني , فهل بينك وبينهم سبب أو نسب . على العموم إن كنت من أهل الشعار ,فأنت من الأحرار في العالم , وإن لم تكن مع الشعار فأنت من المنبطحين القصار .
“14 “
لايمكن أن تكون من أهل الثقافة المفتوحة الا اذا ناديت بسقوط الاستكبار والاستبداد , ولنا في راشيل كوري مثلاً, رحمها الله , فهي شهيدة , لأنها دافعت عن قضية آمنت بها ضد الإحتلال العنصري الإسرائيلي . هل تظن أن امريكا عدوتنا , لا ليست عدوتنا , انما عدونا جهلنا بحقوقنا , جهلنا بتاريخنا , جهلنا بأن لنا الحق في ان نقول للطغيان : لا . على العموم من دافعت عنه حسب قولك , يعرف أني زيدي , وأني أتعاطف مع انصار الله , لأنهم أحرار .
” 15 “
عدونا الإستبداد, الإستكبار , الإستعلاء , أما امريكا : كمؤسسات مجتمع مدني , وكاختراعات , وعلوم , وانجازات , وحقوق , وعدالة , وشعب , وحريات , فليس العدو , ولا هو المقصود بالشعار العظيم : الموت لأمريكا , الموت لإسرائيل ..
“16 “
ومن يجرؤ على اغتيال التاريخ الحي ؟
“17 “
لنبدأ معاً , جميعاً , و كلنا , في البحث عن الحقيقة , ورفض الخرافة . إنها مسؤولية كبيرة.
” 18 “
لنكسر َقلمَ كلِّ مَنْ يزور التاريخ , بإدانة شهادة الزور .
” 19 “
كانت النساء العاملات في قرانا اليمنية , يكشفن ببراءة , وثقة , عن الوجه والكفين ,حتى دخل الوهابيون .
” 20 “
نحن كمثقفين , نعمل على تقدم المجتمع اليمني بالتحديث , لكن المد الوهابي السخيف , يعترض طريقنا نحو الحياة .
“21 “
– هل زوجتك تكشف وجهها ؟
– لا , الا اذا سافرنا . لماذا ؟ تعرفين الإجابة .
” 22 “
تسقط الراعيات في قرانا من على رؤوس الجبال , بسبب النقاب المستحدث فرضاً , عليهن , من قبل الوهابيين , فلا يعزى السبب إليه , وتقيد القضية ضد مجهول .
” 23 “
نحن لا نسب , ولا نشتم , ولا نلعن , وإنما ننتقد بالحوار , فخذوا منا , أو دعونا نمر , فلسنا سوى عبار سبيل , وهناك على الجهة الأخرى , من هو أولى بنا , وبالحقيقة .
” 24 “
القاعدة المطردة في الشعر , تتمثل في قدرته على التأثير بالمتعة .
” 25 “
وهل الحكمة ألا القول الموجز البليغ , الموافق للحق , على وجه القدرة والنفاذ .
” 26 “
في ثقافتنا العربية القديمة , هناك من الشعراء , من قال بيتاً واحداً , وسكت .
وبالرغم من هذا الإقلال الشديد , فقد اشتهر به , وجرى في الناس مجرى الأمثال , إلى الأبد .
” 27 “
الشعر هو تأويل الأشياء , أوالأفكار , أو الخطابات , أو الصور بطرق مختلفة من ضروب القول .
” 28 “
الشعر بلا وزن , سباحة خارج الماء , ومادام هذه الأخيرة مستحيلة , فالشعر بلاوزن مستحيل هو أيضاً .
” 29″
الغرض من بحثنا , هو محاولة العثور على نظام بنائي أسلوبي مختلف , خاص بشاعر معين , لنقول عنه , في نهاية المطاف , كبير .
” 30 “
القصيدة هي القصيدة , صحيح أنه لايمكن تعريف الكلمة بالكلمة نفسها , لكنها كذلك , طالت , أو قصرت , ألا ترى إلى سورة الكوثر في القرآن , إذ لا فرق بينها , وسورة البقرة , عند التسمية ,على الرغم من قصر كلمات الأولى من حيث عدد الكلمات , وطول , وتنوع بالتعدد , الأخيرة .
” 31 “
ملاحظات على البردوني :
بدأ شاعراً تقليدياً ,
بمعارضته لقصائد بعينها على وجه الإجترار , ثم استعار إيقاع بعض القصائد القديمة , مثل : قصيدة الكميت البائية , التي سنعثر عليها لدى علي بن الفضل , فعبدالله البردوني :
( طربت وهل لك من مطرب — ولم تتصاب ولم تلعبِ ,للشاعر الكميت بن زيد الأسدي
تولى نبي بني هاشم , وهذا نبي بني يعرب للشاعر ,علي بن الفضل القرمطي
أفقنا على فجر يوم صبي , ويا ضحوات المني فاطربي , للشاعر البردوني )
وقصيدة ” مصطفى ” للبردوني نفسه التي سنتعرف عليها من خلال قصيدة لابن عربي في الفتوحات المكية .
وأخيراً , بالعثور على إيقاعه الشخصي بدءاً , بديوانه : مدينة الغد ” , سنة , 1970 , وبالديوان نفسه , وما تلاه من مجاميع شعرية سينظر إليه كشاعر كبير , يغري إيقاعه الشعراء الناشئين إعجاباً , فيقعون في شباكه حتى لا فكاك .
” 32 “
الذين يقولون للنثر شعراً , بما سمي بقصيدة النثر , انما يدلسون على الناس , بتسمية الأشياء بغير مسمياتها , وفي ذلك مصادمة للمنهج بالجهل , والغرور .
” 33 “
يُكتبُ الشعر العبقري بالقواعد , ولا شعر عبقري خارج القواعد . إن من يقول بغير ذلك , لا يتأمل في بديع صنع الله , فقد خلق الحيوانات مثلاً, على نظام واحد : هيكل عظمي لكل مخلوق هو نفسه , لكن التعددية قائمة , فهذا انسان ,وذلك أسد , وتلك زرافة , وديناصور , وصقر , وطاووس , وحصان , .. إلخ إلخ . أقصد , أن القاعدة واحدة , والتعددية بالتنوع كيفاً وكماً ,واردة معها , أو تبعاً لها ,لا خارجاً عنها .
” 34 “
الشاعر الكبير هو الذي يتجاوز القواعد التقليدية , بقواعد منها , أصيلة , وجديدة , ومختلفة .
“35 “
لايمكن كتابة الشعر خارج الوزن , كما لا يمكن السباحة خارج الماء .
الجزء الثالث:
” 1 “
لماذا السهر الى الآن ؟ هل هناك شيء ما , يؤرقك , أم انه سهر وحسبْ ؟
” 2 “
الجمالُ في أن نحملَ الجمالَ بذواتنا , بأن لا نكره أحداً .
” 3 “
الكراهية ترهقنا , وتبدد الطاقة من أرواحنا , لذلك نحاول قدر الإمكان , أن لا نكره الآخرين , حتى وإن كانوا سيئين .نبتعد عنهم ما استطعنا . وان صادفونا يوماً في الطريق , نرد السلام عليهم , إن بادروا به , وحسبْ
” 4 “
لنعملَ جميعاً , من أجلِ الحقيقة .
” 5 “
ينبغي على اليمنيين , وأنا واحد منهم , وأعرف ما الذي يلزمهم كيمنيين , حتى يتجاوزوا الأساطير بالعلم , والإستبداد بالحرية , والزعماء الشعبيين بالدولة المدنية , أن يعيدوا أولاً , النظر في تاريخهم , فلا ملكة تسمى هنالك بلقيس , ولا سيف بن ذي يزن ,مادامت الحقيقة رهينة بالآثار , لا بالإخباريات , بدءاً من التعليم الأساس .
وأن يقدم الأقدر ثانياً ,على تحمل المسؤولية في السير بدفة الأمور .
و أن تكف الحكومة الحالية ثالثاً , عن خطابها بالتحريض على شريحة , أو فكر , أو شخص بعينه , حماية للمجتمع من التفكك , ومن أجل السكينة العامة .
وأن تستمر رابعاً , الثورة السلمية .
” 6 “
ليس من أخلاق الرجال الحديث عن النساء بمثل هذه الطريقة , إلا أنكم قد تجاوزتم أخلاق اليمنيين الأصلاء بمراحلٍ من اللؤم . لكم دافعنا ,ومازلنا ندافع عن السيدة توكل كرمان , ضد كل من أساء إليها ,وإن لم تعد محسوبة عليكم , فآستحوا .
” 7 “
بقيام الدولة المدنية في اليمن , تتبخر كلُّ الظنون , وإنما نحن ضحايا الديكتاتورية حتى فقد الجميع بالجميع الثقة .
” 8 “
كنتَ أيها الصديق , في بريطانيا , ومازلت بها ,
ومثلي هنا ,ومثل فلان , يقاوم الديكتاتور بالثورة .
لقد سالت الدماء في شوارع صنعاء , وفي بقية المحافظات , من أجل الحرية . فهلا , مارست حياتك اليومية هناك , وتركتنا في حالنا نداوي جراحنا , فنحن هنا , أولى بتبصر الأمور .
” 9 “
وقت كان والدي اللواء الركن حسين الكبسي يرابط على جبل براش , كقائد من قادة الثورة في 26 سبتمبر 1962 , كان والدك يفكر في الفيد . ووقت كنت أنا أدفع الثمن بانحيازي مع طلابي من الجامعة في 11 فبراير 2011 , كنت أنت ,وكأن التاريخ يعيد نفسه , تأكل بطاطس ” البرانقلز ” ببريطانيا , وتشاهد جمعة الكرامة بمحطة هيلبورن على ” الليبتون “, فلا تتحدث عن ما ليس لك فيه فضل , أيها الصديق .
” 10 “
اولاً, أنا زيدي . ثانياً , أنا زيدي هاداوي . , والزيدية عقلانيون بل إنهم المذهب الوحيد الفقهي العقلاني الذي يجوز التقليد لغير المجتهد في الفروع , ولا يجوز التقليد مطلقاً , في الأصول . والزيدية كذلك ,على رأس التشيع لآل بيت رسول الله (ص), فهل هناك مانع ؟ وأما الذين يلطمون , في العراق وغير العراق , فالناس أحرار , فيما يصنعون بأنفسهم , وينبغي ألا نرى إليهم بمنظار التكفير , لأنه لا حق لأحد أن يكفر الآخرين . أراها طقوساً رمزية على غرار ما يقوم به الصوفية , في اليمن , من يقال لهم ” ابن علوان “. أما الشيعة في إيران , ولبنان , فلا تتحدث عنهم بعيداً, عن التكنولوجيا , والتقدم الفكري ,والعلمي ,لأنهم قد امتلكوه , وقد شاهدت بعيني ذلك , فنحن في اليمن متخلفون عنهم بألف عام , إن جاز لي القول بالتحديد الزمني من الحداثة , ولو رأيت منظرك , وأنت وإخوتك, تخزن القات , وكيف يرى إلينا الآخرون لاستعذت بالله مما نحن فيه من تخلف رجيم .
” 11 “
لستَ يا صاحبي , زيدياً , فقد لوثتكم السلفية الوهابية ,ولو كنت زيدياً , كما تدعي لما سألتني عن اللطم , وهل أنا أقوم باللطم على غرار مافي مخيلتك عن الزيدية غلطاً , للأسف الشديد, ومع ذلك فمرحباً بك زيدياً . وأما إيران , فإنها دولة عظمى ,وشعبها أعظم , ولقد شاهدتها بعيني , فماذا تقول في اكثر من 80 مليوناً , من الإثنيات والعرقيات , والمذاهب , والأديان ,يتعايشون في تسامح , علاوة ًعلى التقدم العلمي , فلاداعي للجهل , من موقعك كيمني , في آخر سلم التخلف , والجهل .
” 12 “
المنشور أعلاه للسيد جون احمد ,يتحدث فيه عن الحرية , وأنت للأسف الشديد , مشغول بانشغال الحواس كلها , وكأنه انشغال مرضي , بنقد طقوس عاشوراء , بعيداً عن رمزية عاشوراء العظيمة , فارفق بنفسك يا هذا , اذ مازلت شاباً , والحياة أمامك ممتدة للأمام , فسر فحسب , لتعلم اللغات ولرؤية الكثير من المدن والناس والاشياء .
” 13 “
خذ الكلمة كما هي , بمدلولها الطبيعي , فأنا استاذ جامعي ولدي المئات من الطلبة ممن هم في سنك , وأحب لهم الحرية , والاستقلالية , والسعادة , بالعلم والمعرفة , ولو كنت أنقص من قدرك , كما توهمت , فمعناه أنني لست على قدر من المسؤولية , فأنا أحترم الناس جميعاً , وبلا استثناء .
“14 “
أنا معك , ما دمت باحثاً متجرداً, ولست ضدك , فأنت في الأخير زميل , ومن حق الآخرين تذكيرك , بأنك تحمل شهادة عليا , فتوخ ما استطعت الحقيقة .
” 15 “
أرجو في المرات القادمة ,أن تكتب في إطار البشر , وأن لا تخونك التعابير . هل تعلم ماهو اللوح المحفوظ ؟ يبدو أنك لا تعلم , وهل تعلم ما يفهم من كلامك ؟أنت تسرد ياهذا هنا , ولا تشعر , حتى يُجوز لك ما لا يجوز .
” 16 “
ما أنشره هو رسالتي كباحث أكاديمي , وما أصرح به من عقيدة , فذلك شأني . وما أنتقده , فلأني مؤمن بأهمية النقد , من أجل مستقبل البلاد , والأجيال , وإنما الناس قريبو عهد بالديكتاتورية , ولديهم حساسيات من الأسماء , ولست , يعلم الله ,بواضع حساباً لأحد , ولا أريد المنصب من فوقي , بل من تحت قدمي , ولا أخاطب أصحاب القرار , لأنه لاقرار لهم , بل ارتهان للخارج ,وفي سبيل المصالح الشخصية , فلا قلق أيها الصديق العزيز .
” 17 “
رُبَّ كلمةٍ طيبةٍ توقفُ شراً , قد بُيّتَ بليل .
” 18 “
الكلمة الطيبة مخلوقٌ لايموت ,وتنتقل : إن لله ملائكة نقالة .
” 19 “
شاكسْ بالإثارة , ثم تعقلْ , طمعاً في لفت انتباه الآخرين للمعرفة . لماذا دائماً , ننظر للعالم بعيون فقهاء القرن السابع عشر هجرية ؟ لماذا لا نتكلم عن أن ثمة دولة مسلمة تقاوم اسرائيل بالنيابة عنا كعرب ( أقحاح ) ؟ لماذا لا نؤيد أن تمتلك دولة اسلامية كإيران , حقها في البرامج النووية والتصنيع وغيره ؟ لماذا نتحدث عن صلاة الجمعة , في ايران , والعدو يقنبلنا بالإهابيين , ويقتل إثر ذلك العشرات كل يوم من العراقيين مثلا ً؟ لماذا لا نتحدث عن مشروع دولة عظمى عربية بالوحدة ؟ لماذا لا نتكلم عن تخلف واستبداد حكوماتنا العربية منذ فجر تاريخ الخلفاء الراشدين الى الامتداد ؟ .. , يا للحمق الذي يغمر عالمنا العربي . ما أكثر الترهات هنا , وما أكثر الإساءات في كتبنا , وفي كتاباتنا , وما أكثر الدماء .
” 20 “
ليس ثمة إلا الحقيقة , تخلص أولاً , من الإستبداد الذي قمع ذاكرتك , وجسدك منذ مئات السنين في عالمك العربي ذي النسق المغلق , ثم تحدث مع الآخرين , وعن الآخرين .
” 21 “
يقول المغاربة , وهم على حق , للفضولي : ” مَشِيْ سوقكْ ” , أي : انشغل بنفسك وحسبْ
” 22 “
لم أفهم , يبدو أنك , في حوارنا , بدأت تخلط الأوراق , وهذا لا يليق.
” 23 “
لم نسمع الفلسطينيين يوماً ,يقولون في سياق الدعم الإيراني لهم , بالسلاح الصاروخي وغيره ,ضد إسرائيل : ” ان الحرب شغل تجار الحروب ” .
” 24 “
شكراً للباكستان ,لقد انتفعنا (بسلاحهم النووي ), ضد اسرائيل !!!
” 25 “
نحن لا نتعامل مع الدهماء من الشعب الإيراني , فليسوا مقياساً , وإنما ننظر إلى جملة إيران كنظام , وشعب , تحت حصار عالمي جائر . كما إننا نرى إلى ايران من زاوية نفعية ,دعنا نقول ذلك في هذا السياق على سبيل الجدل , في دعمها للمقاومة في لبنان وفلسطين , فعدو عدوي , صديقي , إن لم تقتنع بأنهم إخوة لنا في الدين . قل لي , ما الذي قدمته ماليزيا لقضايانا المصيرية بحربنا ضد اسرائيل ومن ورائها , أمريكا ؟ هل ساهمت ماليزيا ,حتى بطلقة واحدة , بكلمة , بمساعدة , .. ؟ تفتخر بماليزيا التي أصبحت رهناً , بيد الشركات الإمبريالية , يا لها من مقارنة ظالمة, وياله من نموذج ركيك ,مع احترامي للماليزيين عامة .
” 26 “
الزنا هو الزنا , لا جنسية(وطن) له .
” 27 “
الغريب في جملة الأمر كله ,أن رجال الدين في العالم العربي لا يتعرضون بالنهي لظاهرة البغاء كجريمة في بلدانهم , وماهي الحلول الممكنة للحد منها , بمعرفة أسبابها , بل يشغلون الناس بسحبهم إلى أمور أخرى , كنواقض الوضوء , وإعجاز السنة إزاء العلم الحديث , وامكانات خلطة العريس , والحبة السوداء , وتحليل الزواج من القاصرات , .., إلخ إلخ .
” 28 “
” ظاهرة الهجرات السرية إلى أوروبا ,وتجارة الجنس بالبغاء في بعض الدول العربية ” :
لابد من إثارة مثل هذه الموضوعات لتحليلها , ومن أجل تعرية كل نظام مستبد , أهدر شرف وكرامة المسلمات , في وجود الثروات والمليارات من الدولارات , من الأرصدة الشخصية , علاوة على استثمارات بعضهم ,السياحية الفندقية بتايلاند , ودبي , ولاس بالامس , وتل أبيب .
” 29 “
الاستغلال أشد , وأنكى بالمال , وبالوظيفة , والعقود الوهمية . إنها تجارة الرقيق المقنعة , وبحماية من الأجهزة البوليسية للأنظمة القمعية الاستبدادية .
” 30 “
ومالنا كمثقفين ,لا نفتح ملفات تجارة الأطفال , والشذوذ , والمخدرات . إننا بذلك , نفضح الأنظمة , ونعري الاستبداد .
” 31 “
ومالنا , لا نكون صادقين , ومع الصادقين , وقد قال الله : ” يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ,و كونوا مع الصادقين ” .
” 32 “
ليس هناك فقر , وانما استبداد , يدفع الشعوب العربية نحو الامتهان , وهناك نهب للثروات , واحتكار لممتلكات العامة , لدى فئة جائرة من السلاطين , والملوك , والرؤساء .فئة لا ترحم , ولا تتق الله , باستغلال الناس , استغلالهم لدى الحاجة .
.
“33 “
مازال الزواج من القاصرات ببعض اليمن , والعالم العربي ,والإسلامي , باسم بخاري , ومسلم , مستمر !!!
“34 “
لقد وصل الأمر بعضو راديكالي في البرلمان اليمني , أن يناضل ضد تشريع , يجرم واقعة الزواج من القاصرات , وسانده في ذلك , كل رجال الدين بحزبه , مرتكزين على روايات بخاري بشأن أكذوبة زواج النبي (ص) من عائشة رضي الله عنها ,وعمرها في التاسعة .
“35”
إنما يطعن في عائشة (رض) , مَنْ يجر عائشة , من العدم إلى سياق لا علاقة لها , ولا له به , وتلك لعمري طريقة المنافقين في كل العصور .
“36 “
امتنع زميلنا الهندي الدكتور ماوكل عن الدخول في الاسلام , لأن زملاءنا الأكاديميين , بقسم علوم القرآن , رفضوا أكل الكيك الذي صنعه , وقدمه لهم , بحجة أنه وثني , وقد أبدوا في موقفهم منه , صلافة وقسوة , فخاف , وقال : ” ديني أسمح لي من زملائي ” .
” 37 “
لا أحقاد لنا , حتى ننشرها , فلا يحمل الحقد من تعلو به الرتب . إنما نحذر من الجهال الجهلاء الذين قدموا الإسلام بأوروبا وأمريكا سلفياً وهابياً , والذين هم , مع ذلك إخواننا , ونريد أن يهتدوا بتركهم تكفير المسلمين , ونبذ الشقاق والنفاق , علاوةً على الإعتذار لأم المؤمنين عائشة , ولأهل بيت رسول الله , وأصحابه , عما يلحقونه بهم انتحالاً , من روايات فاسدة , ضمن تلمود , كان قد أسسه الأمويون , واستمر , ونظر له فقهاء السلطة والاستبداد , عبر العصور.
” 38 “
الصورة يا صديقي , مجرد إكليشية , فلا تتوقف عندها كثيراً , فالمنشور أولى بالإهتمام .
” 39 “
الأمور بسيطة , ما كان يجب أن تقسم يا صديقي بالله ثم والله , كأنك تشهد زوراً , بالمحكمة . وأما أن آل البيت عليهم السلام , أحق بمحمد (ص) , فهم كذلك , أحق به , لأنهم أهله , ولتاريخهم المشرق بالتضحيات . المسلمون كذلك , أحق بمحمد , وأهل بيته ,إذ لا يمكن الفصل بين آل بيت النبي , وبين النبي , فهم أهله , وعلينا توقيرهم , وودهم ,عملاً بكتاب الله , واتباعهم لتلازمهم مع القرآن الكريم , على صعيد الوجود .
“40 “
لا يستقيم دين المسلم بحب محمد , وكراهية آل بيته في الوقت نفسه .
” 41 “
هل تقصد يا صديقي, أنك لا تهتم لأمر فاطمة الزهراء , ولا لخديجة , ولا لعلي بن أبي طالب , ولا لتضحيات الحسين ؟ إن كنت تقصد ذلك , فقد أسرفت على نفسك وفي حقك ,فالتاريخ إن لم تؤمن بالآيات خير شاهد , وهو المحك ,ومن لا يوقر أهل بيت رسول الله وصحابته الراشدين , فهو مثلك لا يدري بشيء , إذ بهم , ولولاهم , في وجود النبي , لما انتصر الاسلام , في كل مراحله , فهم سيوفه , وحفظته, ومن بعد النبي , صار لزاماً , عليهم ابلاغه , ومن حقهم أن ننصفهم بالعدل , ذلك ما يقوله العقل , إن كنت ممن لايهتم للرواية .
” 42 “
النسب , والاعتزاز بالنسب ليس بعنصرية , فقد بني الاسلام كله , على النسب , من تحريم , وتحليل , و مواريث وغيره , لذلك قال : ادعوهم لآبائهم , وقال متشدداً بجلد الذين يرمون المحصنات , وبتحريم الزنا , وعليه يمضي العالم كله , فلا انسان إلا وله أسرة , وتاريخ , وبطاقة , وعليها يعامل , والمحك الإيمان بالتقوى , وإنما الأمم الأخلاق .
” 43 ” .
أما أن المسلمين سواسية , ففي النفس , لا في المراتب , فهذا عالم , وذاك جاهل . هؤلاء من السابقين وأولئك من أصحاب اليمين , وإذ ليس القاعد كالقائم , ولا الميت الحي كالشهيد , ولا الظلمات كما النور
” 44 ” .
بعيداً عن العرقية , من يجد نفسه الأفضل , على وجه القدرة في تحمل المسؤولية , ليتقدم
“45 ” .
رفعت عدالة عمر بن عبدالعزيز عمراً بن عبدالعزيز إلى مصاف الخلفاء الراشدين , لا نسبه الأموي , ولا حسبه القرشي , ولكن المسلمين يحبون أهل البيت , ويذهبون حجاجاً , إلى مراقدهم للتبرك بهم , وعلى هديهم , هل تستطيع منع ذلك ؟
“46 “
أرجو أن تنظر إلى المسألة بتجرد , ومن باب كليتها, بالحب .
” 47 “
أؤوكد لك , أنني كثيراً ما أتساءل : لماذا كل هذا الحب لآل بيت رسول الله ؟
لماذا ترابط الملايين من المسلمين على عتبات قبورهم ؟
” 48 “
لم يعطل الاسلام من محتواه في الدعوة إلى التأمل في الكون بالبحث , , سوى العربان . أما غير العربان , كالباكستان , وايران , وماليزيا , واندونيسيا , فهم اليوم , في طريقهم الى الاختراعات , وحل مشاكل شعوبهم , بالعلم , والحكمة , وبالديمقراطية .
” 49 “
دعها تفعل , فالإسلام أولى بها , وهي به أولى , في ظل وجود مايسمى بالثقافة المفتوحة , والمجتمع مفتوح من الولايات المتحدة .واتركوا الإستبداد , فالناس أحرار , إذ لا إكراه في الدين
” 50 “
المذاهب فقهية , ولابد منها لتعلقها بالفروع , والمبادئ الإسلامية كالحرية , والعدالة , والمساواة , مفتوحة على العالم
“51 ” .
الديمقراطية هي الحل الوحيد للناس , في العالم العربي
:52 ” .
مع الديمقراطية , وفي وجود الدولة المدنية , سيتحاور الناس , وتبدأ غربلة التاريخ بالنقد
“53 ” .
إنما نعتب بالإدانة ,على من يقر شرعية المستبدين , في تاريخ الاسلام , منذ معاوية , حتى آخر ديكتاتور نواجهه اليوم , بالحسين , وأمثاله من الأحرار. .
الجزء الثاني :
” 1″
تزدادين مع تقدم الأيام جمالاً وثقةً ونضوجاً
في القلب مدارات تتآلف من العشق والورد والضوء
أنت فيها.
دمتِ
” 2 “
يا آنسه : أرجو أن يستدير وجهك قليلاً ,إلينا , ويخرج من قناع العادة , والموروث , لنرى صنع الله .
مادام الخمار قائماً , كفرض , فالسنة أن يرى من المرأة , الوجه والكفين .
” 3″
كم ربيع , مر بعمرك , آنسة ؟
اعرف , ان لا ربيع مر ولا شتاء , فالسؤال شقي ومشاكس ,لذلك اسحب سؤالي ,انما لم اتوقع أنك كما بدوت لي , صغيرة .
” 4 “
إنما نختلف بالحوار , لنشكل وعياً ما , لدى الناس في أدب الاختلاف .
” 5″
نحن على الخط نفسه , ولن نختلف , إنما نقوي بعضنا بعضاً بالبحث من أجل التنوير .
” 6 “
احياناً , تعشق المرأة لذكائها ,لأفكارها ,لأناقتها , لما هي عليه من المرح .
” 7 “
دكتور عبدالسلام , أنت تعرف أني عايشة ب” … ” ميلاداً وتربية ,وانتماء , لذلك بعض المنشورات اللي تعمل لي تاغ عليها تضرني وما تفيدني خصوصاً , في ظل هذي الاوضاع مع العلم أن بعضها ما يمثلني , ولا يمثل رأيي .
فاذا لي , ولو قليل من المعزة عندك , ماتعمل تاغ عليها , لأنك تضرني كذا , وأنت تعرف الفيس عالماً مفتوح .
” 8 “
الصوت الخاص للشاعر , أو ما نسميه بالإيقاع الشخصي , لا يتأكد بالتحصيل الا مع أكثر من مجموعة شعرية للشاعر نفسه , هذا رأي المنهج , فمن أكثر من شيء , قديماً قالوا , عُرف به .
” 9 “
شكرا لكل من لامس من قبل , ومن بعد , جدار الحرية في كل الثقافات بالدم , أو حتى بالدعاء , في السر ,وهو أضعف الايمان.
” 10 “
القصف قائم على ” غزة ” , ومن الأعراب , من هو تحت الجاهزية ليدخلنا في نفق معاوية , ويزيد , علاوةً على مهام أخرى , مازالت لم تظهر بعد , من صفحات الفيس بوك .
” 11 “
يرحب الفيس بوك بالقصائد القصيرة , والقارئ اليوم يعجبه التلميح بالايجاز والاختصار , وقديماً وهم على حق ,قالوا : ” خير الكلام ما قل ودل” .
” 12 “
مع تقدمك في العمر ستتخلى عن بعض الأشياء وكأن الإنسان بذلك يتخفف منها ليرحل خفيفاً كالريشة “.
” 13 “
في المغرب يقولون لمن يلبس العقال : الزيرو . كنت وقتها لا أدري لماذا يطلقون على من يلبس العقال بالزيرو , لكني مع الوقت , وأثناء تقدمي في التجربة , عرفت أن المغاربة على حق , في القول لأغلب من يلبس العقال بالزيرو , ومع ذلك , لن أقول لمن يحمل عقالاً على رأسه : زيرو , فلي أصدقائي , وهم من الذكاء والألمعية بمكان , بحيث لاتنطبق عليهم تسمية الزيرو .
” 14 “
نحن مع كل من يستمر بالثورة , وفي الثورة حتى نقضي على الاستبداد بكل أشكاله , وعلى الفقر والجهل والمرض , ومن أجل الدولة المدنية حيث الحرية والعدل والمساواة.
” 15 “
نحن لا نحاور من يتخفون وراء الأقنعة , بالإسماء المستعارة , ونحب المواجهة بشفافية وتسامح , كما تعودنا , وتلك لعمري سجية في الأحرار.
” 16 “
لا أظن أن أحدا سبقني إلى مفهوم الصياغة النهائية , ولا الى منهجي النقدي التصنينفي
, ذلك ما سيبقى لأنه قواعد ومقاييس .
” 17 “
لإيماني بالاختلاف , أقول:
أن تكون مختلفاً , معناه أنك كبير, والمستقبل لن يكون إلا لشاعر واحد فقط : المختلف .
” 18 “
نحن كنقاد , نتعامل بنيوياً , مع النص لا الشاعر , ونرصد الظواهر بحصر السمات , ونهتم للقيمة فيه .
” 19 “
التجربة الشخصية على وجه الواقع , أعظم رافد لأدب رائع وخالد , لم يسبقنا إليه أحد.
إن ذلك ما فعله الأدباء الأمريكيون لكي يختلفوا امتيازاً عن انكلترا , وخصوصاً , في ما يتعلق بالرواية والشعر .
رداً
على دعوة الشاعرة البحرينية بروين حبيب :
“لنكتب أدبا رائعا و خالدا ، لم يسبقنا إليه أحد……..”
” 20 “
يتمتع اليمنيون بأخلاق عالية ومكارم وصفات , وخلال سامية , وتؤخذ الرجال عندنا ,من لساسنها ( ألسنتها ) , والكلمة مثل قارح البندق لك , وعليك .
” 21 “
هل تعرفين, أن اسمك الحقيقي جميل , والقصيدة أجمل , لأنها تفلسف الوجود من حولها بلغة وتعابير مختلفة ومبتكرة .
أرجو أن نتواصل , وأن أنشر لك على حائطي , ليقرأ شعرك اليمنيون بالذات , فهم يحبون الشعر , إنه يكاد يكون بالنسبة لهم ثقافة يومية .
” 22 “
ينبغي إذا أقبل الإعصار , أن نختبئ خلف الصخور الكبيرة .
” 23 “
يعلم الله , أنني من دعاة الثقافة المفتوحة والمجتمعات المفتوحة , وأني لا أهتم بالمذهبية ولا بالطائفية ولا بالمناطقية . عشت لأكثر من 15 عاما في الخارج , وعرفت الحياة بمعنى الحياة , وما يهمني اليوم , هو أن أقول ما أراه حقاً , وفي ما يخدم الحقيقة . لاعتقادي بأن الثقافة سباحة ضد التيار على الدوام . إنها استفزاز لمجتمعات بكاملها , وإلا متنا كموتهم , كموت من شربوا حليب الخنوع .
” 24 “
تعرضت بالأمس لسوء الفهم من قبل شاعرة ومخرجة سينمائية اسمها : هالا محمد , لأنني سألتها معلقاً , على منشور لها , هل هي مع الثورة السورية , أم مع النظام ؟ لم أرد عليها , حذفتها من لائحة أصدقائي وحسب . إني لأستغرب فقط , من ردود الأفعال العنيفة للناس هذه الأيام , ومع ذلك , أواصل التواصل معهم , علاوة على رسائل التهديد من قبل المتطرفين , وما أكثرها , ومع ذلك , أواصل التعامل السوي كمثقف , وبأخلاقٍ ونبلٍ , من المهم تمثلهما في طريقنا , حتى وإن اعترضنا الموت , والقبح , واللؤم في كل لحظة , فلن نهتم , فطريقنا الحياة .
” 25 “
نحن في حاجة لكل مثقف مستنير ,فالوهابيون على الأبوابْ
” 26 “
الحسين رمز كوني للتضحية من أجل المبدأ , وملهم للمستضعفين في الأرض , ووجوده اليوم , ضمن نسق الثقافة العالمية , لا سياقها , يؤكد على أن الحرية ممكنة , وأنها رحمة للعالمين .
” 27 “
لن نقف مع من يرى المرأة شراً محضاً , وعورة كلها .
” 28 “
أحبُّ الواقع , ولا تروي ظمئي أحلام اليقظة , وذاكرتي دوماً , شرود
” 29 “
بالصلاة يحلو الواقع المر , وبصلة الرحم , وباستجلاب مطر دعاء الأم , وبالتروي , والأناة عملاً بالأسباب , في انتظار الفرج .
” 30 “
اتصلتُ بمدير مكتبه . ظن أني كأغلب اليمنيين المهاجرين , أطلب حاجةً , ولا عيب فيهم , ولا في طلبهم المساعدة بالهجرة , بل فيه , حتى قلت له : أنا صديق الوزير ,فتلعثم , وارتبك , وعقب قائلاً :” باتجيك باتجيك رسالة معاليه , اصبر علينا طول الله في عمرك , أصبر علينا ” .
“31 “
بمجرد المحاولة بالتعليق على فكرة نابضة لصديق مستنير ,تكون قد ساهمت في التغيير .
” 32 “
أشتغل من الصباح , حتى الليل , كالألمان , ولا فائدة , فثقافة التقدير باليمن , تكاد تكون منعدمة , ولا عائد هنا , سوى النكران .
“33 “
لا أدري لماذا , بدأت أميل أكثر , للجنس الإيطالي من النساء , وأتوقف طويلاً , لتأمله ؟ !!
” 34 “
الخبرة بالتجربة أقوى نفاذاً , من الغيب .
” 35 “
– أوركيدا .
– لا , بل , جوري .
ينبغي أن نختار أجمل الأسماء لأولادنا .
” 36 “
لولا أولادنا , مللنا الحياة .
” 37 “
أنا محاور مرن بالمنطق , أستمع مازلت , وأنصت لك , إلا إذا أردت أن تنهي الحوار من طرف واحد .
” 38 “
– هنا , ثورة , فماالذي يقولونه عنها عندكم ؟
– لاشيء ,فالوضع لديكم , لايهمهم كثيراً , وعلى نطاق واسع .
” 39 “
إذا كنت أعرف رأيك , وأنت تعرفي رأيي سلفاً , فسينتهي الحوار .
” 40 “
– علينا العرض , ولك الخيار بالحرية ,في الإختيار .
– سأفكر في الأمر .
” 41 “
سيدتي , الذي أعرفه أن زوجتي تحبني , لأني لا أنقبض لها ,
ولأني متمرد عليها , ولولا ذلك لملت مني , وتركتني بالفراق .
” 42 “
لا أظن أن هناك , امرأة في العالم , تحب الرجل البخيل .
” 43 “
يراهق الرجل على الفور كلما قابل امرأة جميلة ( إلا الذين آمنوا ) , فإن استطاع الوصول , وصل , وإن لم يستطع عرض الزواج .
” 44 “
على المرأة التي تحب زوجها , وتريد أن تحتفظ به لنفسها , أن تراقبه جيداً ,بالرعاية , وأن تمنحه كل شيء حتى يخرج في الصباح أعرجاً , يتعوذ من النساء .
” 45 “
” لا ” , ” عفواً ” , ” أعتذر بشدة ” : كلمات , لاوجود لها , في كتاب الأصدقاء .
” 46 “
المهم , أنا بحثت عنها , في الفيس بوك , ولم أجد صفحتها . فكرت أنها مازالت آخذة عليَّ, وأنا بطبعي , لا أطيق أن أرى إمرأة مني , متألمة .
” 47 “
– حيرتنا دكتور , أحياناً, أجد اهتمامك بالمرأة فقط , و حيناً آخر بالشعر دون سواه , ومرات بتفسير القرآن ,وكأن كل موضوع فصل سنوي يجب أن يمر بجميع مراحلة .
– العام أربعة فصول مختلفة .
– لعل الفصل الرابع , في نفس يعقوب .
– هههههه .
” 48 “
حتى القرآن الكريم لم يتخل عن الصديق , بالإشارة إليه , لأهميته .
” 49 “
إذا كانت رابطة الدم بين الإخوة الأشقاء, قد جمعتهم , وهي وثيقة العرى , فإن المرؤة بين الأصدقاء أوثق .
” 50 “
المختلف من الشعر دائماً , صادم لكل ذائقة تقليدية
على هامش قصيدة ” القصيدة الأخيرة ” للشاعر عبدالسلام الكبسي
“1”
تختلف أذواق الناس , وكل ضرب من الشعر له محبوه , وانما جبل الكثير من الناس بالتعود على نمط معين من الشعر , وصادم ذوقهم كل جديد مختلف . ولعل ماكان موزوناً مقفى لدى البعض شعر , وعند غيرهم ماكان مجازاً , وآخرين ما كان اسلوباً , ولو أخذنا بمقياس واحد لما قال أناس أن قول المتنبي : الرأي قبل
شجاعة الشجعان هو أول وهي المحل الثاني , شعر , ولما عد بعضه
م قصيدة درويش : سجل أنا عربي وأطفالي ثمانية فهل تغضب شعرا كذلك الا من باب الوزن , ومع ذلك نردد قول شوقي : قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا على انه شعر , فما هو المقياس للنظر الى بعض الشعر من انه ليس بشعر , ولغيره بأنه شعر ؟؟
” 2″
المختلف دائماً , صادم , وأن ثمة قارئا يراك , وآخر لا يراك , فإذا اتفقنا على ان الشعر هو الكلام الموزون المقفى كما هو قائم في الثقافة العربية , خرجنا من جدل الماهية , باعتبارها عصية على القبض , فتبارك الشعر من حيث لايأتي على مثل – على حد الشاعر جبر البعداني , واذا ما اخذنا البيت الشعري التالي للمتنبي , وابطلنا وزنه وبلاغته في التقديم والتأخير إذ لا استعارة فيه ولا تشبيه خرج من الشعر الى النثر : تأتي العزائم على قدر أهل العزم , وتأتي المكارم على قدر الكرام . إنه القانون نفسه المطبق على كل شعر , وفي القصيدة المنشورة اعلاه يتوفر الاتي : الوزن , والتقديم والتأخير , والاستعارة , واخيرا القافية بوقفة السكون على : بلاديْ , باعتبار بنائها يقوم على ماسمي بالجملة الإستغراقية في المدور من شعر التفعيلة , وعليه , فالمشكلة الان بين القارئ والشاعر مشكلة معرفية ثقافية لا بقوانين الشعر من وزن ولغة وقافية فذلك أمر محسوم , بل بقوانين ما يسمى بالمختلف , إذ أن لكل شاعر اسلوبه من المفترض , دون التفريط في التقاليد الشعرية من وزن , وغيره . إني لأتسائل دوماً , هل الشعر هو قضية عروضية وحسب أم إنه شيء آخر بالاضافة الى العروض , إذ لا يمكن بالعروض وحده أن يقال للمكتوب شعرا , والا كانت ألفية ابن مالك من معلقات الشعر .
القصيدةُ الأخيرةِ
هارباً ,
من دوارِ السياسةِ ,
من طلعاتِ العساكرِ ,بالضجر المستديمِ ,
ومن صدأ المدنِ المستطيلةِ بالكرهِ ,
والمخبرين اللئامِ ,
وكلِّ صديقٍ خؤونٍ كعبدٍ ,
إلى مرفأٍ من شجوني الكثيرةِ كالماءِ ,
تحت غصونٍ من اللوزِ ,
أكتبُ آخرَ ما سأكونُ عليهِ
من العشقِ
نحو
بلاديْ
شعر عبدالسلام الكبسي , 2012 .
أقوال للشاعر الدكتور عبدالسلام الكبسي :
” 1 “
قيل , ولا أدري من القائل الآن , إذ لم أعد أتذكر , لكثرة ما قرأت , وسمعت , وشاهدت , قيل أن الشاعر الكبير , ” مجرمٌ ” كبير إزاء القوانين .
فهو يخترقها , بالمنطق نفسه الذي يحكمها , ويزيد عليها , بسبقه لها ,على وجه التفوق .
” 2 “
عرفت دبي , وردة بلاعطر , زهرة بلاستيك , شجن معدني .
” 3 “
أن نروج لثقافة : ” اذكروا محاسن موتاكم ” , معناه , أن نلغي الجزء المهم من تاريخ يزيد بقتله الحسين عليه السلام , وبمثل تلك الوضاعة من البشاعة , وأن نمنح الحجاج شهادة تقديرية بالتفنن بالخطابة ,في ضروب القول , كواحد من بلغاء العرب الأساطين , وهو أول من قتل الناس بالظن , وهدم الكعبة على رأس أهلها , تقرباً , لآل مروان , من بني أمية ,دون الله , والله لا يرضى بذلك , وانتصاراً للاستبداد ,على العدل والإحسان .
” 4 “
لا يموت الأحرار , من أصحاب المبادئ , ولا يستسلموا بسحقهم تحت جنازير الدبابات ,حتى تتصاعد روائح الانسحاق من أجسادهم , ولا يمكن القضاء عليهم بالسم , وإن قد قضوا به , ولا تركيعهم بالترهيب , ولا إغراءهم بالترغيب , لماذا ؟
لأن للمبادئ في النفس الحرة , سطوة الحياة , والأسباب من الخلود .
” 5 “
أولئك الشعراء الذين لاعلاقة لهم بالواقع المعاش , من البشر , لا شأن لهم بالإبداع على وجه الرسالة . إنهم آنيون , كالآنية الزجاجية , أسرع ما تنكسر , بمجرد احتكاكها بالتجربة من الفن .
” 6 “
الشاعر الذي يتمثل بالشعر واقعه , من الممكن جداً , وبلا كلفة , أن يقدمَ شيئاً مهماً , يحقق له الإستمرارية .
وإني لأستغرب من بعض الشعراء الذين كانوا عن انصرفوا بالتعبير عن قضايا الناس , بالذهاب بعيداً , إلى ” ابن علوان ” , أو ما شابه , كيف لهم أن يدعوا الإنتماء لهذا الواقع النابض بالحركة من جنون البشر .
إن مثل تلك الكتابات الصوفية بالسريالية , بدعوى الفن للفن , من الممكن أن تقال كتابة في أي نقطة من هذا العالم , لا في اليمن مثلاً ,و لذلك لا نستطيع اعتمادها كوثيقة إبداعية تاريخية , لماذا ؟ , لأنها , وهم , خارج التاريخ .
” 7 “
ليس الإبداع بالشعر , وبغير الشعر ,أن تنقل الواقع نقلاً لاقطاً , مباشراً . إن تلك مهمة المؤرخ , فدعها له , بل أن تؤسس هذا الواقع بتجسيد الآلآم أو الأفراح الإنسانية الشاملة ,على وجه التأويل في اللغة والدلالة , فالنص اليوم ,وبالأمس , وغداً , ذلك ماينبغي أن يكون عليه ,كوني بامتياز .
” 8 “
التغيير في مفهوم الشعر يؤدي بالضرورة إلى تغيير في شكله , باختراق حاجز ما , أو إحداث قطيعة معرفية , فنية , إيديولوجية , مفهومية ما , على نحو شامل .
” 9 ” ليس هناك أي مشكلة , أيها الأصدقاء ’ اقرأوا , وحاوروا , إذ لايليق بمثقفين مثلكم ,أن يستعملوا لغة التجريح .
” 10 “
ليس هناك , من قائدٍ لثورتنا , سوى الشعب .
” 11 “
ثورة الشبان اليمنيين السلمية ضد الإستبداد , مازالت , لكي تكتمل تماماً , في حاجة إلى رجل , يعمدها ايديولوجياً ,بأفكاره المستنيرة , ويرى الثوار فيه ,الخلاص , والبطل المنتظر .
ليس الأخ عبدربه , ولا اللواء علي محسن , ولا حميد الأحمر , ولا الشيخ الزنداني , معني بذلك ,بطبيعة الحال .
” 12 “
الحصانة جريمة تاريخية بالمعنى الكارثي , لن تنجو منها حكومة الوفاق , فالمساءلة قادمة .
” 13 “
لايمكن اسقاط دماء الشهداء من شبان الثورة السلمية في 11 فبراير 2011 , بالمبادرات , ولا بالتقادم , ولا بالسياسات , مهما كانت المبررات , فالمبادئ , هي المبادئ .
” 14 “
إنه مرشحٌ اليوم , ليكون الرجل الأول , رجل المرحلة , رجل الثورة , على النحو الذي يصطف معه , اليساري , واليميني . التقدمي ,والرجعي . الشافعي , والزيدي ,الشمالي والجنوبي , الطالب والعامل , الشاب والشيخ , الصغير والكبير , في سبيل المواطنة المتساوية ,بالدولة المدنية , وعلى أساس من العدل والحرية , والمساواة . فهل السيد عبدالملك الحوثي , مستعد الآن , لتحمل المسؤولية على وجه أقدر ؟
” 15 “
لستُ حوثياً . الحوثية – أكرر – شرف لا أدعيه . ولا أنكر أنني كنت , ومازلت متعاطفاً مع الحوثيين , لانتمائهم الزيدي مذهبياً ,ولمشروعهم العظيم في الممانعة , ولأنهم مظلومون , وباعتبارهم أحراراً . تشدني الحرية ,أينما كانت , في أمريكا الوسطى , أو في الصين الماوية , أو فيتنام , في الثقافة الإسبانية , أو الإسكتلندية .
” 16 “
كل فرد في الشعب وصي على نفسه , والدستور المفتوح بالعدالة والحرية والمساواة , وصي على الجميع .
” 17 “
الحوثية كانتماء رمزي , بالنسبة للحوثيين , تعني الحرية ,
ذلك ما صار متحققاً , عبر نضالهم الطويل ضد الاستبداد .
” 18 “
” 19 “
مازلت أطالب بحقي في الثقافة كوزير لها , من أجل أن تكون اليمن مركزاً ثقافياً بامتياز .
” 20 “
أنْ نروج لثقافة : ” اذكروا محاسن موتاكم “, بالترسيخ لها على وجه قمعي , كما هو ملاحظ من دلالة العبارة ,معناه , أن تموت الحقيقة الغائبة لبشر يخطئون ويصيبون ,ينكصون و يتجاوزون ,لبشر ليسوا مثاليين على الدوام , ولم ينزلوا من السماء ذات يوم , وأن تبدأ , كما هو متوقع , قراءة التاريخ للأسف الشديد , بعيون خجولة .
” 21 “
لسنا مع السلفيين , لأنهم طارئون استقداماً , على ثقافتنا الوطنية , ولأنهم ضد الفن , والكهرباء , والشعر , والاجتهاد , والآثار , ولأنهم يؤسسون في كل لحظة , من خلال منهاج ابن تيمية وغيره , للاستبداد بفتاوى غريبة .
“22 “
ما زلت أطالب وزارة التربية والتعليم بإعادة النظر في المنهج المدرسي للتعليم الأساس والثانوي ,في ضوء ماطرحته مفكراً , عبر سلسلة من الحلقات النقدية , بهذا الشأن .
” 23 “
المشروع ( العظيم ) لحكومة المبادرة باليمن , في توزيع الوظائف وتقاسمها بالمحاصصة , سيؤدي , عما قريب , إلى تململ واسع في قطاع عريض ونخبوي من الشعب ,بالثورة الشعبية السلمية الثانية .
” 24 “
ثورة الشبان اليمنيين السلمية ضد الإستبداد , مازالت , لكي تكتمل تماماً , في حاجة إلى رجل , يعمدها ايديولوجياً ,بأفكاره المستنيرة , ويرى الثوار فيه ,الخلاص , والبطل المنتظر .
ليس الأخ عبدربه , ولا اللواء علي محسن , ولا الشيخ حميد الأحمر , ولا العلامة الزنداني , معني بذلك ,بطبيعة الحال .
” 25 “
أطالب بحقي كمواطنٍ , في الدولة المدنية , كخيار لا رجعة فيه , وأن أدعو , كما هو أنا عليه , بالمجتمع المفتوح , والثقافة المفتوحة .
” 26 “
منطق المنافقين واحد في كل أدوار التاريخ , دشن لهم ابليس مع آدم ذلك المنطق , من قبل , بالجهل والغرور , وختمه كوصمة عار له , ولهم , أبو لهب بالتتبيب , والحسد المستديم .
” 27 “
كأنني وليس الأمر كذلك , أعنيك بالعيب , يا هذا .
” 28 “
نحن لا نلعن معاوية , لأن ذلك ليس من أخلاقنا , وإنما نحتقره لأفعاله المشينة , وحسبه منا ذلك , إلى يوم الدين .
“1 “
يبدو أن بعض القراء , مازالأدنى مستوى من أن يتذوق الكلام الجميل بالشعر .
” 2 “
الشعر عطر عبقري فذ , لذلك لابد له من وعاء بالوزن حتى لا يتبخر , لا يضيع.
” 3 “
لايمكن كتابة الشعر خارج الوزن , كما لا يمكن السباحة خارج الماء .
” 4 “
كلما تقدم المرء في العمر , تلاشت بالتجاعيد الوسامة , وانتشرت ندف الثلج , منه , على المفرقين .
” 5 “
لا تسرع , إني مستعجل , هل قال الإنجليز , من قبل , هذا الكلام ؟!!
” 6 “
الأعمى من البصراء , لا يرى ما هو أبعد من الصورة / الشكل .
” 7 “
تقاوم الروح التجاعيدَ ,بالتقدم في العمر , ومع الأيام تتقد بالتجربة .
أقوال للشاعر الدكتور عبدالسلام الكبسي – الجزء الثالث :
” 1 “
قيل , ولا أدري من القائل الآن , إذ لم أعد أتذكر , لكثرة ما قرأت , وسمعت , وشاهدت , قيل أن الشاعر الكبير , ” مجرمٌ ” كبير إزاء القوانين .
فهو يخترقها , بالمنطق نفسه الذي يحكمها , ويزيد عليها , بسبقه لها ,على وجه التفوق .
” 2 “
عرفت دبي , وردة بلاعطر , زهرة بلاستيك , شجن معدني .
” 3 “
أن نروج لثقافة : ” اذكروا محاسن موتاكم ” , معناه , أن نلغي الجزء المهم من تاريخ يزيد بقتله الحسين عليه السلام , وبمثل تلك الوضاعة من البشاعة , وأن نمنح الحجاج شهادة تقديرية بالتفنن بالخطابة ,في ضروب القول , كواحد من بلغاء العرب الأساطين , وهو أول من قتل الناس بالظن , وهدم الكعبة على رأس أهلها , تقرباً , لآل مروان , من بني أمية ,دون الله , والله لا يرضى بذلك , وانتصاراً للاستبداد ,على العدل والإحسان .
” 4 “
لا يموت الأحرار , من أصحاب المبادئ , ولا يستسلموا بسحقهم تحت جنازير الدبابات ,حتى تتصاعد روائح الانسحاق من أجسادهم , ولا يمكن القضاء عليهم بالسم , وإن قد قضوا به , ولا تركيعهم بالترهيب , ولا إغراءهم بالترغيب , لماذا ؟
لأن للمبادئ في النفس الحرة , سطوة الحياة , والأسباب من الخلود .
” 5 “
أولئك الشعراء الذين لاعلاقة لهم بالواقع المعاش , من البشر , لا شأن لهم بالإبداع على وجه الرسالة . إنهم آنيون , كالآنية الزجاجية , أسرع ما تنكسر , بمجرد احتكاكها بالتجربة من الفن .
” 6 “
الشاعر الذي يتمثل بالشعر واقعه , من الممكن جداً , وبلا كلفة , أن يقدمَ شيئاً مهماً , يحقق له الإستمرارية .
وإني لأستغرب من بعض الشعراء الذين كانوا عن انصرفوا بالتعبير عن قضايا الناس , بالذهاب بعيداً , إلى ” ابن علوان ” , أو ما شابه , كيف لهم أن يدعوا الإنتماء لهذا الواقع النابض بالحركة من جنون البشر .
إن مثل تلك الكتابات الصوفية بالسريالية , بدعوى الفن للفن , من الممكن أن تقال كتابة في أي نقطة من هذا العالم , لا في اليمن مثلاً ,و لذلك لا نستطيع اعتمادها كوثيقة إبداعية تاريخية , لماذا ؟ , لأنها , وهم , خارج التاريخ .
” 7 “
ليس الإبداع بالشعر , وبغير الشعر ,أن تنقل الواقع نقلاً لاقطاً , مباشراً . إن تلك مهمة المؤرخ , فدعها له , بل أن تؤسس هذا الواقع بتجسيد الآلآم أو الأفراح الإنسانية الشاملة ,على وجه التأويل في اللغة والدلالة , فالنص اليوم ,وبالأمس , وغداً , ذلك ماينبغي أن يكون عليه ,كوني بامتياز .
” 8 “
التغيير في مفهوم الشعر يؤدي بالضرورة إلى تغيير في شكله , باختراق حاجز ما , أو إحداث قطيعة معرفية , فنية , إيديولوجية , مفهومية ما , على نحو شامل .
” 9 “
ليس هناك أي مشكلة , أيها الأصدقاء ’ اقرأوا , وحاوروا , إذ لايليق بمثقفين مثلكم ,أن يستعملوا لغة التجريح .
” 10 “
ليس هناك , من قائدٍ لثورتنا , سوى الشعب .
” 11 “
ثورة الشبان اليمنيين السلمية ضد الإستبداد , مازالت , لكي تكتمل تماماً , في حاجة إلى رجل , يعمدها ايديولوجياً ,بأفكاره المستنيرة , ويرى الثوار فيه ,الخلاص , والبطل المنتظر .
ليس الأخ عبدربه , ولا اللواء علي محسن , ولا حميد الأحمر , ولا الشيخ الزنداني , معني بذلك ,بطبيعة الحال .
” 12 “
الحصانة جريمة تاريخية بالمعنى الكارثي , لن تنجو منها حكومة الوفاق , فالمساءلة قادمة .
” 13 “
لايمكن اسقاط دماء الشهداء من شبان الثورة السلمية في 11 فبراير 2011 , بالمبادرات , ولا بالتقادم , ولا بالسياسات , مهما كانت المبررات , فالمبادئ , هي المبادئ .
” 14 “
إنه مرشحٌ اليوم , ليكون الرجل الأول , رجل المرحلة , رجل الثورة , على النحو الذي يصطف معه , اليساري , واليميني . التقدمي ,والرجعي . الشافعي , والزيدي ,الشمالي والجنوبي , الطالب والعامل , الشاب والشيخ , الصغير والكبير , في سبيل المواطنة المتساوية ,بالدولة المدنية , وعلى أساس من العدل والحرية , والمساواة . فهل السيد عبدالملك الحوثي , مستعد الآن , لتحمل المسؤولية على وجه أقدر ؟
” 15 “
لستُ حوثياً . الحوثية – أكرر – شرف لا أدعيه . ولا أنكر أنني كنت , ومازلت متعاطفاً مع الحوثيين , لانتمائهم الزيدي مذهبياً ,ولمشروعهم العظيم في الممانعة , ولأنهم مظلومون , وباعتبارهم أحراراً . تشدني الحرية ,أينما كانت , في أمريكا الوسطى , أو في الصين الماوية , أو فيتنام , في الثقافة الإسبانية , أو الإسكتلندية .
” 16 “
كل فرد في الشعب وصي على نفسه , والدستور المفتوح بالعدالة والحرية والمساواة , وصي على الجميع .
” 17 “
الحوثية كانتماء رمزي , بالنسبة للحوثيين , تعني الحرية ,
ذلك ما صار متحققاً , عبر نضالهم الطويل ضد الاستبداد .
” 18 “
” 19 “
مازلت أطالب بحقي في الثقافة كوزير لها , من أجل أن تكون اليمن مركزاً ثقافياً بامتياز .
” 20 “
أنْ نروج لثقافة : ” اذكروا محاسن موتاكم “, بالترسيخ لها على وجه قمعي , كما هو ملاحظ من دلالة العبارة ,معناه , أن تموت الحقيقة الغائبة لبشر يخطئون ويصيبون ,ينكصون و يتجاوزون ,لبشر ليسوا مثاليين على الدوام , ولم ينزلوا من السماء ذات يوم , وأن تبدأ , كما هو متوقع , قراءة التاريخ للأسف الشديد , بعيون خجولة .
” 21 “
لسنا مع السلفيين , لأنهم طارئون استقداماً , على ثقافتنا الوطنية , ولأنهم ضد الفن , والكهرباء , والشعر , والاجتهاد , والآثار , ولأنهم يؤسسون في كل لحظة , من خلال منهاج ابن تيمية وغيره , للاستبداد بفتاوى غريبة .
“22 “
ما زلت أطالب وزارة التربية والتعليم بإعادة النظر في المنهج المدرسي للتعليم الأساس والثانوي ,في ضوء ماطرحته مفكراً , عبر سلسلة من الحلقات النقدية , بهذا الشأن .
” 23 “
المشروع ( العظيم ) لحكومة المبادرة باليمن , في توزيع الوظائف وتقاسمها بالمحاصصة , سيؤدي , عما قريب , إلى تململ واسع في قطاع عريض ونخبوي من الشعب ,بالثورة الشعبية السلمية الثانية .
” 24 “
ثورة الشبان اليمنيين السلمية ضد الإستبداد , مازالت , لكي تكتمل تماماً , في حاجة إلى رجل , يعمدها ايديولوجياً ,بأفكاره المستنيرة , ويرى الثوار فيه ,الخلاص , والبطل المنتظر .
ليس الأخ عبدربه , ولا اللواء علي محسن , ولا الشيخ حميد الأحمر , ولا العلامة الزنداني , معني بذلك ,بطبيعة الحال .
” 25 “
أطالب بحقي كمواطنٍ , في الدولة المدنية , كخيار لا رجعة فيه , وأن أدعو , كما هو أنا عليه , بالمجتمع المفتوح , والثقافة المفتوحة .
” 26 “
منطق المنافقين واحد في كل أدوار التاريخ , دشن لهم ابليس مع آدم ذلك المنطق , من قبل , بالجهل والغرور , وختمه كوصمة عار له , ولهم , أبو لهب بالتتبيب , والحسد المستديم .
” 27 “
كأنني وليس الأمر كذلك , أعنيك بالعيب , يا هذا .
” 28 “
نحن لا نلعن معاوية , لأن ذلك ليس من أخلاقنا , وإنما نحتقره لأفعاله المشينة , وحسبه منا ذلك , إلى يوم الدين .
“29”
يبدو أن بعض القراء , مازالأدنى مستوى من أن يتذوق الكلام الجميل بالشعر .
” 30″
الشعر عطر عبقري فذ , لذلك لابد له من وعاء بالوزن حتى لا يتبخر , لا يضيع.
” 31 “
لايمكن كتابة الشعر خارج الوزن , كما لا يمكن السباحة خارج الماء .
” 32 “
كلما تقدم المرء في العمر , تلاشت بالتجاعيد الوسامة , وانتشرت ندف الثلج , منه , على المفرقين .
” 33 “
لا تسرع , إني مستعجل , هل قال الإنجليز , من قبل , هذا الكلام ؟!!
” 34 “
الأعمى من البصراء , لا يرى ما هو أبعد من الصورة / الشكل .
” 35 “
تقاوم الروح التجاعيدَ ,بالتقدم في العمر , ومع الأيام تتقد بالتجربة .
” 36 “
خلاصات من واقع القرآن الكريم :
” 1 “
العلم أولى , والمكانة الرفيعة للعالم , وعلى ولي الأمر أن يقدم الناسَ على نفسه .
” 2 “
موسى مخلصٌ , وعيسى مبشرٌ ,ومحمد رحمة للعالمين , ويمثل ابراهيم توجه البشرية بعد النضوج على صعيد اللغة بتسمية الأشياء بمسمياتها ,ثم التعبير عما في النفس , نحو المنطق . وآدم مصطفى , وقد جسد رامزاً , مرحلة الإنسان المتكلم , والقرآن صياغة نهائية لكل الشرائع السماوية ,والأحكام الإلهية , لا يتجاوز بالسنة نسخاً , ولا بالإجتهاد فقهاً ,إذ ما فرطنا في الكتاب , من شيء .
” 3 “
لم يرفع إدريس جسداً ,بل ذكراً , وعيسى كذلك , والرفع , فمن قوله تعالى : ” ورفعنا لك ذكرك ” .
” 4 “
سنن قرآنية :
” المستضعفون في الأرض هم الوارثون لها , ولايحيق المكر السيء إلا بأهله , وأما التدافع , فبالناس , بعضهم ببعض , والغلبة للخير في نهاية الأمر , والبقاء للأفضل من حيث القدرة على تحمل المسؤولية ” .
” 5 “
المنافقون يوم القيامة, يتوسلون , والصديقون هم الذين آمنوا بالله ورسله ,وجوهر رسالة عيسى عليه السلام الرأفة والرحمة ,والناس في الجنة درجات , منهم , السابقون السابقون , ومنهم أصحاب اليمين , والقسم بمواقع النجوم بالقرآن , لو تعلمون , عظيم .
” 6 “
لازواج إلا بمهر , وتطليق الكافرات أمر إلهي , لا الكتابيات , والكافر هو من يبدي العداوة والبغضاء بالقول والفعل , وغير الكافر ممَنْ لم يبد العداوة , فالبر به أولى .
” 7 “
الكذب , والرياء , والاهتمام للشكليات , ومنع الماعون ,والريبة , والتبجح بالوعيد من صفات المنافقين , على وجه السلوك بالممارسة , بالفعل والقول معاً .
” 8 “
زوجتا نوح ولوط عليهما السلام , كانتا كافرتين , ومن ذهب بالتأويل في تفسير قوله تعالى : ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما .. ” ,إلى الزنا , فهو مخطئ , بل إن المعنى بالخيانة هنا ,هو الكفر بالرسالة وحسب .
” 9 “
الخطاب القرآني بسورة الطلاق موجه للمؤمنين رجالاً , ونساءً , وعلى المعتدة من طلاق , أن تحصي عدتها ببيت الزوجية , لا بيت أهلها , لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا . ذلك , لأن الله لا يشير بالطلاق , وإن أجازه , ويرغّب في استمرار مواصلة الزوجين للحياة معاً , فعسى أن تكرهوا شيئاً , ويجعل الله فيه خيراً كثيرا .
” 10 “
التقوى عموماً ,هي المحك , في العلاقة الزوجية .
” 38 “
كل فكرة تتضمن سلفاً ,برهانها في ذاتها , وإلا كانت مجرد خاطرة إنشائية وحسبْ
” 39 “
الأفكار ليست وساوساً ,بل قوانين , أو صور ,أو شيء من هذا القبيل .
ولكي تكتمل , لابد من تحويلها تمثلاً , إلى أشياء .
” 40 “
الأفكار لاتصنع بالتعديل من قبل البشر ,بل تخلق من بعض البشر .
صديقتي الدكتورة أ. خ , لقد قلت ,فأوجزت , وأصبت , وما أظن أحداً من القراء , إلا وقد فهم رسالتك , واعذري اليمنيين , فهم , كما بدا لك آنفاً , جارحون كالصقور بالفيس بوك , لكنهم , على صعيد الواقع , طيبون ورقاق قلوب , ولقد كانوا جميعاً, نبلاء , حتى أوجعهم الفقر ووضع ببعضهم , الاستبداد .
41
العمالة في أن نظل جهلاء , يستفزنا الشيطان الأكبر , فنخون بعضنا بعضاً , وأن نظل نكيل التهم على الأبرياء ,وأن نسمع من يقول الموت لأمريكا , فنسد آذاننا إشفاقاً على المارينز , وتغطية لجرائم كروز وتوماهوك , وأن نحب الأباتشي ونهتف لمقدمها , كأنها أم المؤمنين , استحوا , صحيح , اذا لم تستح فآصنع ماشئت , هذا والخطاب لايقصد به أحداًعلى وجه التعيين بالإسم , أو الصفات .
42
أنا على نحو شخصي , أنادي بالثقافة المفتوحة وبالمجتمعات المفتوحة , مثل كارل بوبر الأمريكي , هل معنى ذلك , أنني عميل , وأنني تخليت عن هويتي كمسلم , وكزيدي المذهب , وكيمني من خولان الطيال , من قبل , ومن بعد .
43
هناك فرق بين عملاء يبررون وينفذون سياسات دول باليمن , وبين مشاريع ثقافية وسياسية باليمن , تتقاطع من حيث الأفكار مع مشاريع دول اقليمية ودولية كالديمقراطية , مع الغرب , والممانعة مع ايران وحزب الله , في وجه الصهيونية , والاستكبار العالمي عموماً . وقد اتضح للعالم , ان أنصار الله مشروع ممانعة في اليمن , وهذا جدير باحترامه , ولابأس أن يتقاطع مع ايران وحزب الله , فمن هو ليس ضدي فهو معي على حد تعبير السيد المسيح . وأما أن ايران تدعم أنصار الله , فلم تثبت ( التهمة ), منذ 2004 ,إلى حد الآن , وانما الرئيس هادي كان قد صرح ان جهازه الأمني , اكتشف خليه عدنية , ويحاكم الان , صاحبها المظلوم . وأما ان للسعودية رجالها باليمن , فهذا مما لايخفى ,على أحد , بدءاً بالرئيس حتى آخر شيخ في عمران , حسب تعبير الشيخ صادق الأحمر .ونحن كمثقفين مستقلين ضد الإستكبار والاستبداد , قبل الحوثية , ومازلنا ضد الاستكبار والاستبداد , وضد التخلف والجهل , نناضل بالجامعات من أجل تنوير الناس , ولكنكم مغرمون بغيرنا , من خطباء المساجد , ومن على شاكلة عمرو خالد.
44
ليس اليمنيون قصاراً , إنهم شعب عظيم , ويريدون دولتهم ان تكون عظيمة , ولكن بعض المسؤولين للأسف الشديد , لايريد إلا أن نكون اليد السفلى .
45
بعد 11 فبراير 2011 , لايمكن الحديث الا عن الدولة المدنية .
كأنك تخاطب ماركس , وكأن الحقيقة بيد ناس وناس , وكأنك سني كويتي يخاطب شيعياً عراقياً , إذ لاعصمة عندنا , ولا سلفية , بل زيدية وشافعية , فعش واقعك اليمني , لكي يستمر الحوار .
46
إنما نأخذ على بعض اليمنيين , ونحن منهم , أن يدلسوا بإسقاط الإمامية على الزيدية ,والسلفية الوهابية على الشافعية , وأن ينطلقوا في تحليلاتهم , وتصوراتهم للناس , وللأمور , من ثقب المذهبية ,باستمرار .
47
التعليقات التي تخرج عن اللياقة بالفحش نحذفها , مراعاة لمشاعر الناس وأذواقهم , فالأخلاق أولى وأجل بالتقديم .
48
على كل ذي عقل سليم أن يدين الحرب , وأن يقدم وجهة نظره تجاه مايحدث بحياد , فكلنا يمنيون , وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم , على حد تعبير ابن أبي سلمى , وطوبى لمن قال : لا , دفاعاً عن كل اليمنيين هنا , وهناك , من صعدة حتى عدن , ومن عدن حتى المهرة , ومن المهرة حتى عسير , وجيزان .
49
بالتعليقات , فكل واحد ممن يعلق , إنما يقدم للآخرين نفسه , وأتمنى أن نعمل بقول أمير الشعراء شوقي : اختلاف الرأي لايفسد للود قضية , فنحن هنا , بالفيس بوك , على عالم افتراضي , من اللياقة أن يكون الجميع في المستوى , هذا والخطاب موجه لي , ولكم , أيها الأصدقاء .
50
نحترم الوضوح , ونؤيد الإختلاف بالحوار ,والتعددية أفضل من التكرار , ومرحباً بالأصدقاء على غصون الحب , والتعايش بالتسامح .
51
من يطالب بمساواة الناس جميعاً ,أمام الدستور , كما هم متساوون بالقرآن الكريم , ليس بالعنصري , ولا بالضيق الأفق , وإنما الناس يتهمون الناس , والناس يخترعون للناس , ويوسوسون في صدور الناس , نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.
52
الفقراء في اليمن , والعاطلون عن العمل , والمتعاقدون وظيفياً , وأصحاب الدراجات النارية , و” المقطلون ” , وأصحاب السوابق في البسط على الأراضي , وجنود الفرقة , والمطاوعة , .. , يزدادون يوماً بعد يوم , مع تقدم الأخ عبدربه , في السن , وانصراف با سندوة بالحكومة , عبر المحاصصة الحزبية , نحو المجهول .
53
أيها الشباب , حاولوا أن تنفتحوا على العالم , ما استطعتم الى ذلك سبيلاً . اتركوا المذهبية , والولاءات الطائفية , وابحثوا عن الحقيقة , إنها منكم , أقرب من حبل الوريد .
54
لو وجدت لأي ( زعيم ) عربي , حتى لو كان مستبداً , مقولةً تماثل مقولة الخميني في الإستكبار العالمي , من أنه الشيطان الأكبر , متجسداً في النظام الجائر للولايات المتحدة , لنشرتها , ولكن الواضح أنهم جميعاً , لم يكونوا , في مستوى الزعامة , ولا القيادة .
55
أيها الشباب , حاولوا أن تنفتحوا على العالم , ما استطعتم الى ذلك سبيلاً . اتركوا المذهبية , والولاءات الطائفية , وابحثوا عن الحقيقة , إنها منكم , أقرب من حبل الوريد .
56
ماالذي يا صديقي , تكرهه في الشيعة , من الزيدية أمثالي ؟ وهل الخميني بالبساطة , بحيث تعلق على دعوته , لتكن آخر جمعة , في رمضان يوماً للقدس، بما تفضلتَ , وقد قلب العالم , وحطم أسطورة الامبرياليين الاستكباريين العالميين , بطرد السفيرين : الاسرائيلي , والامريكي , وجعل من إيران جمهورية إسلامية ؟
إنني على نحو شخصي , أحترم المواقف , وأحترم الرجال .
57
اقرأ المنشور اعلاه , يا صديقي , بتجرد من التغطية القديمة للأفكار البالية العتيقة , وستتجلى لك الحقيقة , كالشمس .
58
ليس معاوية اليوم , الا اسم نشير إليه , بالشر على سبيل التمثيل , فلا يحنق البعض منا , عليه , مادام ثمة لقاء ثان , على الضفة الأخرى من العالم , حيث عند الله تجتمع الخصوم , وسنرى من منا سيبلس بالنفاق , ومن يستبشر بالإيمان.
59
اذا لم تختلف معي , فلست صديقي .
60
لا يمكن أن نتقدم قيد أنملة , ومازال ثمة رجل واحد منا , يقول للمنافق : يا مؤمن , وللطاغية : يا أعدل الناس
61
كنت آمل , منك , كيمني , أن تعتذرَ لمن أسأت اليهم .
62
العرب متقدمون , في ماذا يا صديقي ؟ في الاستبداد , على ماأظن.
63
للأسف الشديد , فإن بعض القراء , حتى وإن كانوا يختلفون في وجهات النظر , مع صاحب الموضوع , إلا أنهم لا يلتزمون بالحد الأدني من أدب الحوار.
64
لا وجود لما يسمى بعذاب القبر , ذلك مايقوله القرآن الكريم , في أكثر من عشرين آية , ولكنهم يقدمون الاسلام ارهابياً ,على غير حقيقته , ونحن نريد الحقيقة وحسبْ
65
تستبشرون ببخاري , ومسلم , ومن لست أدري , ولا تستبشرون بكتاب الله : وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ(45). الزمر
66
في الخارج , وخارج إطار القات , والسياسة , يبدو اليمنيون أوسم , وعلى غير العادة .
67
هناك مايسمى بالتاريخ , حيث يجد معاوية َ مثلاً , مَن ْ يريد أن يجده , ديكتاتوراً صعد فوق انهار من دماء الأبرياء إلى ما ظنه ملكاً , فأدانه التاريخ , ونحن ندينه لكي لايتكرر الاستبداد . وما خروج أهل العقائد على معتقداتهم , بثورات الربيع العربي , بمصر وتونس , واليمن , وسوريا , والبحرين , وغيرها , إلا دليل على إدانة الديكتاتورية في تاريخ المسلمين التي بدأت كما تقدم , بمعاوية , وعليه لابد من مراجعة البعض لبعض الأفكار الخاطئة التي يحملونها , حتى وإن كانوا من حملة الشهادات العليا , إذ لافرق بينهم وبين علماء الذرة من الهنود , فبمجرد أن ينتهوا من تجاربهم المعملية في الكيمياء والذرة , يعرجون على أبقارهم للعبادة
68
ما وضع الناس سوى المهن , وما رفعهم إلا العلم , والتقوى هي المحك , فالناس سواسية ,كأسنان المشط , على حد كلام رسول الله (ص) .
69
العدل , الحرية , المساواة : مثل هذه العناوين , إنما وضعت للحوار المثمر , في عصر الألفية الثالثة , فحاوروا , لتتسع الرؤية تجاه العالم من حولنا والوجود بالموجود .
70
القضاء اليمني يحاكم المواطن علي السعيدي بدعوى الردة , لأفكار وضعها على صفحته بالفيس بوك , في زمن ما بعد 11 فبراير 2011 , وربما يواجه الإعدام , فهل نحن , بصدد رواية جديدة لكافكا ؟
أدعي , أنني قرأت كل ما كتبه , لقد كتبت عنه , وقلت أني لم أجده كافر اً , ومن العار أن يتخلى القضاء اليمني عن تقاليده , وحكمته , وسمعته المرموقة ,في سبيل إرضاء حفنة من المنافقين , وألمس بقولي ذلك ذقني , كما يفعل أفراد عائلته ,في إشارة إلى الرجال الملتحين .
71
عندما تفتقر المرأة إلى الذوق , والرجل إلى الحنان , فالطلاق أولى بهما , وعلى الفور .
72
أن يحب الرجل على زوجته , فذلك أمر بدهي في الفطرة , وأن يتزوج بثانية , فمن حقه , وإنما المحك العدل , ” ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء , ولو حرصتم , فلا تميلوا كل الميل ” صدق الله العظيم .
73
كانت تحلم بأن تتزوج من رجلٍ يحبها , ولا يرى في الدنيا , من النساء , سواها , وأن تعيش معه أجمل قصة في تاريخ الغرام , حتى تزوجت , فوجدتْ الواقعَ أغربَ من الخيال .
74
تكره الرجال , لأن قلوبهم ممالك , تتسع لكل النساء . تريده لها وحدها وحسبْ
75
التورط بالحب غالباً, بالنسبة للرجل المرتبط بالزواج , تجربة مجنونة العواقب .
76
الحب بالنسبة للمراهق , دعوة لأن يرتكبَ أكبرَ قدر ٍ من الحماقات ,في سبيل رضى المحبوب , وأن يبدو غبياً , بما فيه الكفاية .
77
القلب أسمى معيار عند الحكم , على الأشياء التي لا تبدو لنا , من الوهلة الأولى , مألوفة , وواضحة , كالحب مثلاً ,من أول نظرة , أو كرؤية البحر لأول مرة , أو كالقفز المظلي , بلا برشوت .
78
رأيتكِ اليومَ, كما لم أرك من قبل , كنتِ جميلةً كوردة , ومرتبكة كفراشة !!
أقوال للدكتور عبدالسلام الكبسي الجزء الخامس :
” 1 “
كانت صلاة المسلمين بمكة , تقوم على قراءة القرآن ,والتسبيح , باتجاه السماء, كقبلة , لا ” بيت المقدس ” , كما هو شائع بالمرويات , والإخباريات .
وقد فرضت الأوقات الخمسة ,وحددت القبلة , وسمي الأذان , مع صفة الصلاة ,بإقامتها , من قيام وركوع وغيره , بنزول سورة البقرة , وعلى ذلك , تم بناء المسجد , بالمدينة .
” 2 “
نحن لا نتحاذق بالفذلكة , ولا نتفلسف هرطقةً ,في طروحاتنا الإسلامية , بل نزكي عقول الأجيال , ونعتصم بالقرآن : ” مافرطنا في الكتاب من شيء ” , و” فيه تبيان كل شيء” .
” 3″
من لا يعتصم بالقرآن , فلا شأن لنا به .
إنما خطابنا لمن يستمعون القول , فيتبعون أحسنه .
” 4 “
نفينا , في بحوث سابقة , أن تكون فلسطين , مسرى نبينا محمد ( ص ) ,وما ترتب على ذلك , من المرويات ,لأن ذلك صحيح ,و لأننا أساساً , نريد نفي مزاعم الصهاينة , بأن فلسطين , هي بالنسبة لهم , أرض الميعاد , وأن لهم حقاً تاريخياً فيها , حسب النظرية الصهيونية , فقد عرضت انكلترا , عليهم , أن يستوطنوا احتلالاً ” أوغندا ” , أو ” جزيرة سقطرى اليمنية “, أو ” فلسطين ” , فاختاروا , فلسطينَ .
” 5 “
إذا اصطدم الحديثُ مع القرآن الكريم, نقدم القرآن عملاً به ,ونرد الحديث , فهو المعيار , ولا معيار معه ,وهو المعني بقوله تعالى : ” وما اتاكم الرسول , فخذوه , وما نهاكم عنه فآنتهوا ” .
” 6 “
كل أرض يعبدالله فيها , باقامة الصلاة , والدين , فهي أرض طيبة , وما دون مكة , كاول بيت وضع للناس , فلا تشغل بالك , بالبحث عن عنه .
” 7 “
إنما يؤخذ العلم منا ,بالبحث العلمي ,لا من الرواة , والخطباء ,خارج أسوار الجامعة .
” 8 “
ليل الغربة طويل .
” 9 “
الأوغاد , دفعونا للهجرة .
” 10 “
أريد امرأة لا اتزوجها , وتبدأ القصة نفسها , من جديد
” 11 “
أحب حواء , وحسبْ
” 12 “
نحن هنا , أشجار اللوز , جذورنا عميقة , وقاماتنا أعز وأطولُ
” 13 “
لن نترك بلادنا للأوغاد , ونهاجر .
” 14 “
ليس في بلدي سعة للمثقف الحقيقي , لذا هاجرت , بطلب حق اللجؤ الإنساني , ذلك ما أخبرتني به الشاعرة اليمنية فاطمة العشبي .
” 15 “
ليت أن الفراشة تقفز ,
ليت الهوى يشترى ,
ليت موتاً يباع امتيازاً ,
لنا , ولأولادنا ,
ليت نقتل بالعشقِ ,
من أجل هذي البلادِ ,
سئمنا المذلة ,يا أهل دمونْ
” 15 “
الحياة جميلة بالأهل ,وندية بالأصدقاء.
” 16 “
لم نقل للشعراء بأن ينتحروا , حين ندفع بهم , نحو الطيران بالتحليق من على القصيدة العظيمة .
” 17 “
لم نقل للشعراء بأن ينتحروا , حين ندفع بهم , نحو الطيران بالتحليق من على القصيدة العظيمة .
” 18 “
الشعراء الذين خافوا , من قبل , مضت السنون , ولم يحققوا شيئاً يذكر , وما عرفوا ذلك , حتى يندموا ويبدأوا من جديد , هل ترغبون في المرور بالتجربة نفسها ؟
” 19 “
من أراد أن لا يكون شاعراً كبيراً , فليخاف , من كل شيء .
” 20 “
أيها الشعراء , هل تريدون أن تكونوا مختلفين امتيازاً , في نصوصكم الشعرية , جربوا الحياة , غامروا , قفوا من حدود الخطر .
هل جرب أحدكم يوماً , أن يقفز من على الحافة , في الظلام ؟
” 21 “
أيها الشعراء ,لينصرف كل واحد منكم , إلى بناء مشروعه الشعري , فالحياة قليلة , ولا وقت لديكم , أكثر مما كان قد ذهب أدراج الرياح , مع اعتذاري لقارئي , فها أنا أعبر مضطراً , بالجاهز المتداول من الكلام , قصدت : ادراج الرياح .
” 22 “
الشعراء الألفينيون باليمن , وربما في العالم العربي أيضاً , اليوم , بل الآن , وفوراً , مطالبون بالتجاوز على مستوى النص الشعري , لأن زمنهم , زمن البوعزيزي , زمن الممانعة , و الثورات المستمرة .
” 23 “
ليس كل شاعر كبير بمختلف , والعكس صحيح , فكل شاعر مختلف كبير , بالضرورة .
” 22 “
هناك شاعر مركزي كأبي تمام مثلاً , كما أن هناك مركز شعري ببغداد قديماً , وفي مصر ولبنان من العصر الحديث . وهناك شاعر أصيل كالمتنبي , كما أن هناك شعر أصيل لعشرات التجارب الشعرية منذ امرئ القيس حتى الامتداد . وهناك شاعر مقلد كاحمد شوقي , كما أن هناك مئات , بل الآف من الشعراء المقلدين , في ثقافتنا العربية القديمة والمعاصرة , مع تعليقاً على ما سبق , وجود الفارق , بطبيعة الحال .
” 23 “
يولد الشاعر موهوباً , أولاً , ثم يتقلب في أصلاب الشعراء , بالقراءة والممارسة على وجه المحاكاة والتقليد ثانياً , ليخرج فيما بعد كبيراً , بإيقاعه الشخصي : أسلوبه , إمضاء ذاته الكاتبة , صوته , بصمته ..,وينسحب ما قلناه قبل قليل , على كل المبدعين في غير مجال , لذا لزم التنبيه .
” 24 “
إذا كانت قرارات الرئيس هادي الصادرة في حق مجموعة من العسكريين بالتغيير ضمن ما سمي بأعادة هيكلة الجيش , ستغير الجيش من ولائه لأفراد عسكريين نافذين بعينهم , إلى ولاء لهذا الوطن وحسب في إطار دستور يحدد بالضبط مهام الجيش من وجوده في حماية الوطن والمواطن , فأنعم بها , قرارات , وإن كانت تركز على الأشخاص باستبدالهم بمن هم أجهل منهم , فلا معنى لها ؟؟ نريد في هذا السياق , جيشاً نوعياً , فقد أثقل الجيش كاهل الوطن بالميزانيات الضخمة ,وتورط في قتل المواطنين في الشمال والجنوب , ولا مناص من اعادة اعتباره , بانحيازه للوطن لا الفرد المستبد , الى الأبد .
” 25 “
نريد إعلاماً حراً, يتعامل مع الواقع بمصداقية , يقدم الناس جميعاً , ويتسع للوطن اليمني شماله بجنوبه , بعيداً عن المشاريع الآنية , والصغيرة .
” 26 “
المشكلةاليوم , ليست في الوسائل نحو غد أفضل , بل في رجالها الذين مازالت المحاصصة تنتخبهم , لا معايير الأفضلية .
” 27 “
نحن بحاجة إلى المهنية على الدوام بالعمل الصحافي , كما نحن بحاجة إلى التميز بالإختلاف , في تقديم الواقع ,خدمة للحقيقة .
“28 “
نحن بحاجة إلى إعلام ذا نسق مفتوح على الجميع ضمن إطار الوطن . بحاجة إلى كوادر تسمي الأشياء بمسمياتها .
كوادر مدربة ومؤهلة , تمتلك لغتها الواصفة , وتؤمن برسالة الإعلام من الإعلام .
” 29 “
عندما انتهك النظام المستبد كرامة المرأة اليمنية ’ بما دعاه بالإختلاط , كان رد فعلها متوازناً وراقياً , ولايقل وعياً عن المرأة في العالم المتقدم , من أوروبا أو أمريكا ,أو اليابان , فقد لجأت إلى القضاء .
” 30 “
ينبغي على أمين العاصمة ,الإستمرار بوثوق في ضبط حالات التجاوز , بالنسبة للبناء العشوائي , وحصره تماماً ب, وضع حدود له , وإحالة الموتورسيكلات لخارج الأمانة , ووضع شروط وقيود لسيارات النقل العامة والخاصة , في وجود الباصات بكثرة , وهي كما هي عليه من القدم وعدم النظافة , وباعتبارها لاتوفر للناس انتقالا آمنا ومريحاً ,فيجب اعادة النظر بشأنها , في ضوء المقاييس التي تحكم المدن الكبرى في العالم .
“31 “
إن ماينبغي أن يفهمه المجتمع اليوم , هو أن المرأة اليمنية تجاوزت كل الخطوط الحمراء للقبيلة , وأنها بنضالها , اكتسبت شرعيتها كشريك مماثل ووجودي للرجل , بإسقاطها الإستبداد في بلادنا , وعلى نحو لم يشهد له التاريخ مثيلاً ,في طول , وعرض الثقافة اليمنية القديمة والمعاصرة .
” 32 “
مستقبل اليمن بالثورة الشبابية , رهين بما ستقدمه الحكومات للشباب , من مشاريع سياسية و اقتصادية وثقافية ضخمة , تستوعبهم بتخليصهم من البطالة , وبرفع مستواهم صحياً وتعليمياً وثقافياً ,وبالتركيز عليهم كمواطنين , حملوا مشعل الحرية , وسالت دماؤهم من أجلنا , وفي سبيل غد أفضل.
” 33 “
الخانعون , لا شأن لهم , بالتغيير .
” 34 “
آن الأوان , لنستعيد كرامة اليمنيين المهدورة , على أبواب دول الجوار .
” 35 “
مستقبل اليمن رهن , بتجاوز الاستبداد , نحو الحرية .
” 36 “
أدعو إلى مساواة المرأة اليمنية دستورياً , بالرجل .
” 37 “
ليس ثمة قرآن آخر غير القرآن الذي بين أيدينا , وهو المقصود تحديداً , بقوله تعالى : وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ” , صدق الله العظيم .
” 38 “
لن يحدث صراع , ولن تتحرك القوى لخلقه , فكلهم رهن بيد المجتمع الدولي , وستسير الأمور كما ينبغي , ذلك , لأن التردد في ألا تكون هناك دولة مدنية , معناه أن يستقل الجنوبيون بالجنوب , وشماليو الشمال بالشمال , وهذا حقهم , وسيضيق وقتئذ , الوسط بالإسلاميين والقبائل وحسب , وهو مالا نتمناه , فالوطن متسع للجميع بالجميع .
“39 “
حكومة الوفاق تكرس المحاصصة الحزبية بإقصاء المستقلين , وتعمل للمستقبل , مستقبل أحزابها , لا الوطن , ولم يصلنا , ونلمس , منها , إلى حد الآن , سوى الراتب .لم يتغير شيء مهم , ونتمنى أن تنتهي المرحلة الانتقالية , على ما يلبي طموح اللحظة : دستور الدولة المدنية المنتظرة .
” 40 “
لو أتيح لليمن قيادة كفاءة ومسؤولية منذ 1962 , لكانت اليمن اليوم , يابان الجزيرة العربية , فمساحة اليمن , كمساحة فرنسا تقريباً , ومقوماتها أقوى منها , لا على صعيد البحار بالثروة السمكية , ولا ثروات الأرض , ولا المخزون البشري , فحسب , وإنما العقول , والهمة اليمنية بالرغبة في التقدم .
” 41 “
منذ تاريخ قيام الثورة في 1962 , مؤسساتنا أشكال بلامعنى , وثرواتنا نهباً للفوضى , وعقول اليمنيين تتعرض في كل يوم , للإستحمار .
” 42 “
الأنظمة المستبدة ماعمرها بنت بلداً , ولاعمرت أرضاً , ولا أوجدت شعباً , ومصيرها أبداً , إلى الزوال .
” 43 “
إن تطبيق مبدأ الثواب والعقاب , على درجة متساوية بين الجميع , وفي وجود المسؤلين القدوة , الذين لايحمون أنفسهم بالجيش والأمن , وإنما بالعدل , لأن الشعب , هو من يحميهم , ويساهم في نجاح استتباب الأمن وتوفير السكينة العامة , في المجتمع .
” 44 “
من العار , أن تمنح المناصب على أساس من المحاصصة الحزبية , كما كان عاراً , في الماضي , أن منحت بحسب الولاءات للحاكم الفرد , أو في اطار المناطقية المقيته , في وجود من هو الأقدر على تحمل المسؤولية .
” 45 “
هيبة الدولة , لم تفقد منها , بسبب انتشار حمل السلاح في المدن والقرى , فتلك ثقافة اليمنيين , منذ تولى الإستبداد , بنظامه العسكري زمام الأمور بالوطن لأكثر من 30 عاماً , بل لأنها لم تمارس صلاحيتها , كدولة في تعميم العدالة الإجتماعية , والحريات ,على وجه الواقع من مواطني الجمهورية .
” 46 “
الحل في وجود دولة , تسخر مقدراتها بالقانون لصالح الشعب , لا من أجل فئة على فئة , وقبيلة على أخرى , وقوى موالية على قوات معادية , فالجميع هنا , مواطنون .
“47 “
حدودنا مفتوحة على مصراعيها , وقبائلنا المحاددة لدول الجوار , يقومون بمهمة وطنية في مراقبتها , وما على الدولة إلا أن تمنحهم المزيد من الإمتيازات ,على صعيد الخدمات ,بما لايجعلهم يتطلعون نحو الضفة الأخرى , بعيون قلقة .
” 48 “
نرجو أن لا نرى الجيش مرة أخرى , في ورطة جديدة مع المواطنين , بحجة بسط نفوذ الدولة , أو قمع الملكيين الرجعيين , أو الحراكيين المنشقين , أو ما شابه من ترهات العهد البائد .
” 49 “
إن تورط الجيش بأمنه , في سفك دماء اليمنيين منذ 1994 , تحت راية الولاء للحاكم الفرد المستبد , كان عاملاً رئيساً , في انعدام الثقة بين المواطن والدولة , على مشهد الوطن الواحد , وعليه , صار لزاماً , إعادة النظر بالهيكلة فيه , من خلال قرارات حاسمة , كتلك التي اتخذها الرئيس هادي , إن لم يكن ثمة ما يمكن أن يكون ضمنياً , ويتضمن الأشخاص أنفسهم , أو مواليهم , وتحت مسميات وأسماء جديدة .
” 50 “
مازلت منخطفاً بذاكرتي , مُذْ افترقنا .
“51 “
هل عليّ , أن أنتظر في كل مرة , وكما هي العادة , حتى تبادرني بالكلام ؟!!
“52 “
عندما ترتبك الجميلة , يعلن القلب صفارة الإنذار , بالحب .
” 53 “
وشتْ بكِ , عيناك , إلى قلبي ,بلا كلام .
” 54 “
الحبُّ يشيْ بصاحبه .
” 55 “
لم تفصح الآثار المصرية عن وجود لبني اسرائيل , في الكتابات الهيروغليفية , ووثائق البردى , إلا من رسم يشار به إلى أسرى منكسرين . دفع ذلك , على الرعم من جهود شلوفسكي , و فرويد وغيرهما , ممن حاول دراسة التاريخ باكتشاف سقوط مرحلة كبيرة منه من جهة , والتوفيق من جهة ثانية , بين النص التوراتي والعلم الحديث , من قبل , على غرار , ما يفعله اليوم , علماء من سموا بالإعجاز العلمي بالقرآن الكريم , دفع ذلك , نعود للموضوع الأساس , الكثير من الباحثين , إلى القول بخروج التوراة من الجزيرة العربية ,عبر سلسلة من النظريات , وأن موسى كان بمصر اليمن من جبال السراة والحجاز , وغيرها , في تعسف مثير , يخلو من الموضوعية باعتبار أن الفيصل حسماً , في مثل هذه القضايا , لا يكون إلا للآثار , الآثار وحسب .
ورأيي , وسأعمل على تحقيقه , بأن موسى وقومه كانوا بمصر النيل , ولعل السبب, في عدم ورود اشارة الى بني اسرائيل بالنقوش الفرعونية , أنهم كانوا هامشيين , ضمن حركة المجتمع الفرعوني ومدوناته التاريخية الرسمية , بقتل أولادهم , واستحياء نسائهم استعباداً , ومن أين للهامشي , المستعبد , المستضعف , أن يذكر بالتاريخ , أو أن يؤثر في صنعه , حتى أعزهم الله بموسى , وجعل منهم أئمة , وأورثهم الأرض , إنها دعوة للنقاش , فناقشوا بالحوار .